TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:43:28 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第九 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ cửu 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯差別品第三之五 biện sái biệt phẩm đệ tam chi ngũ 已辯能作因相。俱有因相云何。頌曰。 dĩ biện năng tác nhân tướng 。câu hữu nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　俱有一果法　　如大相所相 　câu hữu nhất quả Pháp 　　như Đại tướng sở tướng 　心心隨轉等 　tâm tâm tùy chuyển đẳng 論曰。若有為法同得一果。 luận viết 。nhược hữu vi/vì/vị Pháp đồng đắc nhất quả 。 可得說此為俱有因。由助彼力得一果故。其相云何。如四大種。 khả đắc thuyết thử vi/vì/vị câu hữu nhân 。do trợ bỉ lực đắc nhất quả cố 。kỳ tướng vân hà 。như tứ đại chủng 。 更互相望為俱有因。雖有體增體不增者。 cánh hỗ tương vọng vi/vì/vị câu hữu nhân 。tuy hữu thể tăng thể bất tăng giả 。 而皆三一更互為因。自體不應待自體故。 nhi giai tam nhất cánh hỗ vi/vì/vị nhân 。tự thể bất ưng đãi tự thể cố 。 亦不應待同類體故。一一大種唯待餘三。 diệc bất ưng đãi đồng loại thể cố 。nhất nhất đại chủng duy đãi dư tam 。 要四大種異類和集。方有功能生造色故。 yếu tứ đại chủng dị loại hòa tập 。phương hữu công năng sanh tạo sắc cố 。 如是諸相與所相法。心與心隨轉。 như thị chư tướng dữ sở tướng Pháp 。tâm dữ tâm tùy chuyển 。 亦皆互為因等言為明諸心隨轉及諸能相亦互為因。是則俱有因。 diệc giai hỗ vi/vì/vị nhân đẳng ngôn vi/vì/vị minh chư tâm tùy chuyển cập chư năng tướng diệc hỗ vi/vì/vị nhân 。thị tắc câu hữu nhân 。 由得一果遍攝有為法。如其所應。然本論中。 do đắc nhất quả biến nhiếp hữu vi Pháp 。như kỳ sở ưng 。nhiên bổn luận trung 。 曾不見說心隨轉色與心為因。 tằng bất kiến thuyết tâm tùy chuyển sắc dữ tâm vi/vì/vị nhân 。 應辯此中造論者意。今我所見彼論意者。 ưng biện thử trung tạo luận giả ý 。kim ngã sở kiến bỉ luận ý giả 。 若法與心決定俱起。遍一切心。依心而轉。 nhược/nhã Pháp dữ tâm quyết định câu khởi 。biến nhất thiết tâm 。y tâm nhi chuyển 。 即說彼法與所依心展轉相望為俱有因。諸心所法非定俱起。 tức thuyết bỉ Pháp dữ sở y tâm triển chuyển tướng vọng vi/vì/vị câu hữu nhân 。chư tâm sở pháp phi định câu khởi 。 或少或多現可得故。身業語業非遍諸心。 hoặc thiểu hoặc đa hiện khả đắc cố 。thân nghiệp ngữ nghiệp phi biến chư tâm 。 不定心俱全無有故。生等諸相皆依心轉。 bất định tâm câu toàn vô hữu cố 。sanh đẳng chư tướng giai y tâm chuyển 。 非互相依。法為上首。生住異滅互相資故。 phi hỗ tương y 。Pháp vi/vì/vị thượng thủ 。sanh trụ dị diệt hỗ tương tư cố 。 由斯不說彼互為因。 do tư bất thuyết bỉ hỗ vi/vì/vị nhân 。 又於此中為欲顯示但說異類為俱有因。同類互為因不說而成義。 hựu ư thử trung vi/vì/vị dục hiển thị đãn thuyết dị loại vi/vì/vị câu hữu nhân 。đồng loại hỗ vi/vì/vị nhân bất thuyết nhi thành nghĩa 。 又為顯示有身語業唯依於心不依於表。 hựu vi/vì/vị hiển thị hữu thân ngữ nghiệp duy y ư tâm bất y ư biểu 。 故不說彼與心為因。又彼大德意趣難了。 cố bất thuyết bỉ dữ tâm vi/vì/vị nhân 。hựu bỉ Đại Đức ý thú nạn/nan liễu 。 諸有智者應更尋思。然於此中有作是計。 chư hữu trí giả ưng cánh tầm tư 。nhiên ư thử trung hữu tác thị kế 。 唯心與色為俱有因。非色與心依心轉故。 duy tâm dữ sắc vi/vì/vị câu hữu nhân 。phi sắc dữ tâm y tâm chuyển cố 。 如王臣理勝不因劣。此喻不然。亦相資故心隨轉法。 như Vương Thần lý thắng bất nhân liệt 。thử dụ bất nhiên 。diệc tướng tư cố tâm tùy chuyển Pháp 。 其體云何頌曰。 kỳ thể vân hà tụng viết 。 　心所二律儀　　彼及心諸相 　tâm sở nhị luật nghi 　　bỉ cập tâm chư tướng 　是心隨轉法 　thị tâm tùy chuyển Pháp 論曰。一切心所靜慮無漏二種律儀。 luận viết 。nhất thiết tâm sở tĩnh lự vô lậu nhị chủng luật nghi 。 彼法及心之生等相。如是皆謂心隨轉法。 bỉ Pháp cập tâm chi sanh đẳng tướng 。như thị giai vị tâm tùy chuyển Pháp 。 何緣心隨相非心隨轉法。以隨相於心非俱有因故。 hà duyên tâm tùy tướng phi tâm tùy chuyển Pháp 。dĩ tùy tướng ư tâm phi câu hữu nhân cố 。 何緣心隨相非心俱有因。不由彼力心得生故。 hà duyên tâm tùy tướng phi tâm câu hữu nhân 。bất do bỉ lực tâm đắc sanh cố 。 彼於一法有功能故。又與心王非一果故。 bỉ ư nhất pháp hữu công năng cố 。hựu dữ tâm Vương phi nhất quả cố 。 聚中多分非彼果故。 tụ trung đa phần phi bỉ quả cố 。 若爾云何心能與彼為俱有因。由隨心王生等諸位彼得轉故。 nhược nhĩ vân hà tâm năng dữ bỉ vi/vì/vị câu hữu nhân 。do tùy tâm Vương sanh đẳng chư vị bỉ đắc chuyển cố 。 豈不應如大種生等。心亦用彼為俱有因。 khởi bất ưng như đại chủng sanh đẳng 。tâm diệc dụng bỉ vi/vì/vị câu hữu nhân 。 謂如造色非生等果。生等非不與諸大種為俱有因。 vị như tạo sắc phi sanh đẳng quả 。sanh đẳng phi bất dữ chư đại chủng vi/vì/vị câu hữu nhân 。 此亦應爾。如是所例其理不齊。 thử diệc ưng nhĩ 。như thị sở lệ kỳ lý bất tề 。 展轉果一果多。非彼果故。非諸造色。是諸大種。 triển chuyển quả nhất quả đa 。phi bỉ quả cố 。phi chư tạo sắc 。thị chư đại chủng 。 展轉果中。一果所攝。何容造色。非諸大種生等果故。 triển chuyển quả trung 。nhất quả sở nhiếp 。hà dung tạo sắc 。phi chư đại chủng sanh đẳng quả cố 。 例此為失。又如前說。前說者何。 lệ thử vi/vì/vị thất 。hựu như tiền thuyết 。tiền thuyết giả hà 。 不由彼力心得生故。然諸大種與生等相。展轉力生。 bất do bỉ lực tâm đắc sanh cố 。nhiên chư đại chủng dữ sanh đẳng tướng 。triển chuyển lực sanh 。 故無此失。何緣此法名心隨轉。頌曰。 cố vô thử thất 。hà duyên thử pháp danh tâm tùy chuyển 。tụng viết 。 　由時果善等 　do thời quả thiện đẳng 論曰。略說由時果等善等。 luận viết 。lược thuyết do thời quả đẳng thiện đẳng 。 十種緣故名心隨轉且由時者。謂此與心一生住滅及墮一世。 thập chủng duyên cố danh tâm tùy chuyển thả do thời giả 。vị thử dữ tâm nhất sanh trụ diệt cập đọa nhất thế 。 由果等者。謂此與心一果等流及一異熟。 do quả đẳng giả 。vị thử dữ tâm nhất quả đẳng lưu cập nhất dị thục 。 由善等者。謂此與心同善不善無記性故。 do thiện đẳng giả 。vị thử dữ tâm đồng thiện bất thiện vô kí tánh cố 。 豈不但言一生住滅。即知亦是墮一世中。 khởi bất đãn ngôn nhất sanh trụ diệt 。tức tri diệc thị đọa nhất thế trung 。 雖亦即知墮於一世。而猶未了。 tuy diệc tức tri đọa ư nhất thế 。nhi do vị liễu 。 此法與心過去未來亦不相離。或為顯示諸不生法。 thử pháp dữ tâm quá khứ vị lai diệc bất tướng ly 。hoặc vi/vì/vị hiển thị chư bất sanh pháp 。 故復說言及墮一世。若爾但應言墮一世。 cố phục thuyết ngôn cập đọa nhất thế 。nhược nhĩ đãn ưng ngôn đọa nhất thế 。 不爾應不令知定墮一世。豈不等流異熟亦是一果攝。 bất nhĩ ưng bất lệnh tri định đọa nhất thế 。khởi bất đẳng lưu dị thục diệc thị nhất quả nhiếp 。 如何一果外說等流異熟耶。實爾。 như hà nhất quả ngoại thuyết đẳng lưu dị thục da 。thật nhĩ 。 此中言一果者。但攝士用及離繫果。 thử trung ngôn nhất quả giả 。đãn nhiếp sĩ dụng cập ly hệ quả 。 豈不此言通故亦攝等流異熟。雖言亦攝非此所明。 khởi bất thử ngôn thông cố diệc nhiếp đẳng lưu dị thục 。tuy ngôn diệc nhiếp phi thử sở minh 。 然士用果總有四種。一俱生。二無間。三隔越。四不生。 nhiên sĩ dụng quả tổng hữu tứ chủng 。nhất câu sanh 。nhị Vô gián 。tam cách việt 。tứ bất sanh 。 此顯與因非俱有果。為遮唯執與因俱生。 thử hiển dữ nhân phi câu hữu quả 。vi/vì/vị già duy chấp dữ nhân câu sanh 。 和合聚中有士用果。此和合聚互為果故。 hòa hợp tụ trung hữu sĩ dụng quả 。thử hòa hợp tụ hỗ vi/vì/vị quả cố 。 自非自體士用果故。即顯非彼俱起和合。 tự phi tự thể sĩ dụng quả cố 。tức hiển phi bỉ câu khởi hòa hợp 。 士用果中有一果義。是故別舉等流異熟。 sĩ dụng quả trung hữu nhất quả nghĩa 。thị cố biệt cử đẳng lưu dị thục 。 應知此中時一果一。顯俱顯共其義有殊。 ứng tri thử trung thời nhất quả nhất 。hiển câu hiển cọng kỳ nghĩa hữu thù 。 此中心王極少。猶與五十八法為俱有因。 thử trung tâm Vương cực thiểu 。do dữ ngũ thập bát Pháp vi/vì/vị câu hữu nhân 。 謂十大地法彼四十本相心八本隨相名五十八法。 vị thập đại địa pháp bỉ tứ thập bổn tướng tâm bát bản tùy tướng danh ngũ thập bát Pháp 。 五十八中除心四隨相。餘五十四為心俱有因。 ngũ thập bát trung trừ tâm tứ tùy tướng 。dư ngũ thập tứ vi/vì/vị tâm câu hữu nhân 。 有餘師說。五十八內能為心因。唯十四法。 hữu dư sư thuyết 。ngũ thập bát nội năng vi/vì/vị tâm nhân 。duy thập tứ pháp 。 謂十大地法并心四本相。非諸心所生等相力。 vị thập đại địa pháp tinh tâm tứ bổn tướng 。phi chư tâm sở sanh đẳng tướng lực 。 能為心因如心隨相。若爾便違品類足論。 năng vi/vì/vị tâm nhân như tâm tùy tướng 。nhược nhĩ tiện vi phẩm loại túc luận 。 如彼論言。或有苦諦。以有身見為因。 như bỉ luận ngôn 。hoặc hữu khổ đế 。dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 非與有身見為因。 phi dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 除未來有身見及彼相應法生老住無常。諸餘染污苦諦。或有苦諦。以有身見為因。 trừ vị lai hữu thân kiến cập bỉ tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。chư dư nhiễm ô khổ đế 。hoặc hữu khổ đế 。dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 亦與有身見為因。即所除法。彼作是言。 diệc dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。tức sở trừ Pháp 。bỉ tác thị ngôn 。 我等不誦及彼相應法。應隨義理簡擇論文。 ngã đẳng bất tụng cập bỉ tướng ứng Pháp 。ưng tùy nghĩa lý giản trạch luận văn 。 方可誦持故。異此便壞俱有因相。或應許隨相。 phương khả tụng trì cố 。dị thử tiện hoại câu hữu nhân tướng 。hoặc ưng hứa tùy tướng 。 亦心俱有因。復有說言。 diệc tâm câu hữu nhân 。phục hưũ thuyết ngôn 。 一切同聚皆互相望為俱有因。於同聚中隨闕一種。 nhất thiết đồng tụ giai hỗ tương vọng vi/vì/vị câu hữu nhân 。ư đồng tụ trung tùy khuyết nhất chủng 。 所餘諸法皆不生故。此諸說中初說為善。 sở dư chư Pháp giai bất sanh cố 。thử chư thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。 本相與法其力等故。又此俱起和合聚中。 bổn tướng dữ Pháp kỳ lực đẳng cố 。hựu thử câu khởi hòa hợp tụ trung 。 有是能轉而非隨轉。謂即心王有唯隨轉。謂色及心不相應行。 hữu thị năng chuyển nhi phi tùy chuyển 。vị tức tâm Vương hữu duy tùy chuyển 。vị sắc cập tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 有是能轉。亦是隨轉。謂心所法隨心轉故。 hữu thị năng chuyển 。diệc thị tùy chuyển 。vị tâm sở pháp tùy tâm chuyển cố 。 能轉心不相應行故。有二俱非謂除前相。 năng chuyển tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng cố 。hữu nhị câu phi vị trừ tiền tướng 。 已辯俱有因相。同類因相云何。頌曰。 dĩ biện câu hữu nhân tướng 。đồng loại nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　同類因相似　　自部地前生 　đồng loại nhân tương tự 　　tự bộ địa tiền sanh 　道展轉九地　　唯等勝為果 　đạo triển chuyển cửu địa 　　duy đẳng thắng vi/vì/vị quả 　加行生亦然　　聞思所成等 　gia hạnh/hành/hàng sanh diệc nhiên 　　văn tư sở thành đẳng 論曰。能養能生。或遠或近。諸等流果。 luận viết 。năng dưỡng năng sanh 。hoặc viễn hoặc cận 。chư đẳng lưu quả 。 名同類因。應知此因唯相似法。於相似法非於異類。 danh đồng loại nhân 。ứng tri thử nhân duy tương tự Pháp 。ư tương tự Pháp phi ư dị loại 。 如善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因。 như thiện ngũ uẩn dữ thiện ngũ uẩn triển chuyển tướng vọng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 染污無記應知亦爾。有餘師說。 nhiễm ô vô kí ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。 淨無記蘊五是色果。四非色因。性下劣故。有餘師說。 tịnh vô kí uẩn ngũ thị sắc quả 。tứ phi sắc nhân 。tánh hạ liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 五是四果。色非四因。勢力劣故。有餘師說。 ngũ thị tứ quả 。sắc phi tứ nhân 。thế lực liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 色與四蘊相望展轉皆不為因。劣異類故。若就位說。 sắc dữ tứ uẩn tướng vọng triển chuyển giai bất vi/vì/vị nhân 。liệt dị loại cố 。nhược/nhã tựu vị thuyết 。 有餘師言。羯賴藍位能與十位為同類因。 hữu dư sư ngôn 。yết lại lam vị năng dữ thập vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 頞部曇等九位一一皆除前位與餘為因後。 át bộ đàm đẳng cửu vị nhất nhất giai trừ tiền vị dữ dư vi/vì/vị nhân hậu 。 位望前但有緣義。若爾最初羯賴藍色應無有因。 vị vọng tiền đãn hữu duyên nghĩa 。nhược nhĩ tối sơ yết lại lam sắc ưng vô hữu nhân 。 初後老色應無有果。故理不然。復有師言。 sơ hậu lão sắc ưng vô hữu quả 。cố lý bất nhiên 。phục hưũ sư ngôn 。 前生十位一一皆與後生十位。 tiền sanh thập vị nhất nhất giai dữ hậu sanh thập vị 。 各自類色為同類因。由此方隅一切外分。各然自類如應當說。 các tự loại sắc vi/vì/vị đồng loại nhân 。do thử phương ngung nhất thiết ngoại phần 。các nhiên tự loại như ứng đương thuyết 。 為諸相似。於相似法皆可得說為同類因。 vi/vì/vị chư tương tự 。ư tương tự Pháp giai khả đắc thuyết vi/vì/vị đồng loại nhân 。 不爾云何自部自地。唯與自部自地為因。 bất nhĩ vân hà tự bộ tự địa 。duy dữ tự bộ tự địa vi/vì/vị nhân 。 是故說言自部自地。部謂五部。 thị cố thuyết ngôn tự bộ tự địa 。bộ vị ngũ bộ 。 謂見苦所斷乃至修所斷。地謂九地。謂欲界為一靜慮無色八。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。địa vị cửu địa 。vị dục giới vi/vì/vị nhất tĩnh lự vô sắc bát 。 此中欲界見苦所斷。 thử trung dục giới kiến khổ sở đoạn 。 還與欲界見苦所斷為同類因。如是乃至欲界修所斷。 hoàn dữ dục giới kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị đồng loại nhân 。như thị nãi chí dục giới tu sở đoạn 。 還與欲界修所斷為因。如說。欲界五部所斷。 hoàn dữ dục giới tu sở đoạn vi/vì/vị nhân 。như thuyết 。dục giới ngũ bộ sở đoạn 。 靜慮無色各四地中。隨其所應皆如是說。此為一切。 tĩnh lự vô sắc các tứ địa trung 。tùy kỳ sở ưng giai như thị thuyết 。thử vi/vì/vị nhất thiết 。 不爾前生謂唯前生。與後相似生未生法為同類因。 bất nhĩ tiền sanh vị duy tiền sanh 。dữ hậu tương tự sanh vị sanh Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 是謂圓滿同類因相。 thị vị viên mãn đồng loại nhân tướng 。 唯說前生與後生果為同類因。於義便闕。不說與未生為同類因。 duy thuyết tiền sanh dữ hậu sanh quả vi/vì/vị đồng loại nhân 。ư nghĩa tiện khuyết 。bất thuyết dữ vị sanh vi/vì/vị đồng loại nhân 。 故唯說過去與未來現在為同類因等。於義亦闕。 cố duy thuyết quá khứ dữ vị lai hiện tại vi/vì/vị đồng loại nhân đẳng 。ư nghĩa diệc khuyết 。 不說過去有因果故。何故未來無同類因。 bất thuyết quá khứ hữu nhân quả cố 。hà cố vị lai vô đồng loại nhân 。 彼無前後次第義故。豈不諸法於正生時。 bỉ vô tiền hậu thứ đệ nghĩa cố 。khởi bất chư Pháp ư chánh sanh thời 。 已能蠲除一切障礙。望未生者得說為前。 dĩ năng quyên trừ nhất thiết chướng ngại 。vọng vị sanh giả đắc thuyết vi/vì/vị tiền 。 又異熟因。於未來世亦應非有由異熟果。 hựu dị thục nhân 。ư vị lai thế diệc ưng phi hữu do dị thục quả 。 望異熟因無俱前故。要依前後立同類因。非正生時。 vọng dị thục nhân vô câu tiền cố 。yếu y tiền hậu lập đồng loại nhân 。phi chánh sanh thời 。 已越後位。未有作用。如餘未來。 dĩ việt hậu vị 。vị hữu tác dụng 。như dư vị lai 。 過去唯前未來唯後。現通前後。約世定故。 quá khứ duy tiền vị lai duy hậu 。hiện thông tiền hậu 。ước thế định cố 。 過去諸法雖皆是前。而取果時已定前後。非未來法於正生時。 quá khứ chư Pháp tuy giai thị tiền 。nhi thủ quả thời dĩ định tiền hậu 。phi vị lai pháp ư chánh sanh thời 。 作用別餘可立前後。要至現在已生位中。 tác dụng biệt dư khả lập tiền hậu 。yếu chí hiện tại dĩ sanh vị trung 。 方簡未來令成後位。以自作用取彼為果。 phương giản vị lai lệnh thành hậu vị 。dĩ tự tác dụng thủ bỉ vi/vì/vị quả 。 若爾異熟因亦勿未來有此彼非類。所以者何。 nhược nhĩ dị thục nhân diệc vật vị lai hữu thử bỉ phi loại 。sở dĩ giả hà 。 此同類因與等流果善等無別。 thử đồng loại nhân dữ đẳng lưu quả thiện đẳng vô biệt 。 若無先後應互為因既互為因。應互為果。互為因果。 nhược/nhã vô tiên hậu ưng hỗ vi/vì/vị nhân ký hỗ vi/vì/vị nhân 。ưng hỗ vi/vì/vị quả 。hỗ vi/vì/vị nhân quả 。 與理相違。既無理能遮互為果。則應許有果在因先。 dữ lý tướng vi 。ký vô lý năng già hỗ vi/vì/vị quả 。tức ưng hứa hữu quả tại nhân tiên 。 亦有二心互為因義。是則違害發智等文。 diệc hữu nhị tâm hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。thị tắc vi hại phát trí đẳng văn 。 彼異熟因與果相別。雖離前後而無上過。 bỉ dị thục nhân dữ quả tướng biệt 。tuy ly tiền hậu nhi vô thượng quá/qua 。 故同類因。就位建立。未來非有。若異熟因。 cố đồng loại nhân 。tựu vị kiến lập 。vị lai phi hữu 。nhược/nhã dị thục nhân 。 就相建立。未來非無。言同類因唯自地者。 tựu tướng kiến lập 。vị lai phi vô 。ngôn đồng loại nhân duy tự địa giả 。 定依何說。定依有漏。若無漏道展轉相望。 định y hà thuyết 。định y hữu lậu 。nhược/nhã vô lậu đạo triển chuyển tướng vọng 。 一一皆與九地為因。謂四靜慮及三無色。未至中問。 nhất nhất giai dữ cửu địa vi/vì/vị nhân 。vị tứ tĩnh lự cập tam vô sắc 。vị chí trung vấn 。 是名九地。餘無等引非猛利故。 thị danh cửu địa 。dư vô đẳng dẫn phi mãnh lợi cố 。 皆不能發無漏聖道。無漏九地互為因者。非繫地故。 giai bất năng phát vô lậu Thánh đạo 。vô lậu cửu địa hỗ vi/vì/vị nhân giả 。phi hệ địa cố 。 各別地愛不執聖道。為己有故。種類同故。 các biệt địa ái bất chấp Thánh đạo 。vi/vì/vị kỷ hữu cố 。chủng loại đồng cố 。 地雖有別亦互為因。然非一切。何者唯與等勝為因。 địa tuy hữu biệt diệc hỗ vi/vì/vị nhân 。nhiên phi nhất thiết 。hà giả duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân 。 加行生故。初定聖道有依初定。 gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。sơ định Thánh đạo hữu y sơ định 。 乃至有依無所有處。二定等道應知亦爾。於依自上有。 nãi chí hữu y vô sở hữu xứ 。nhị định đẳng đạo ứng tri diệc nhĩ 。ư y tự thượng hữu 。 於依下地無。謂依初定。初定聖道。 ư y hạ địa vô 。vị y sơ định 。sơ định Thánh đạo 。 與依九定九地聖道為同類因。即此唯用。 dữ y cửu định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。tức thử duy dụng 。 依初定道為同類因。不用依上聖道為因。以性劣故。依第二定。 y sơ định đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。bất dụng y thượng Thánh đạo vi/vì/vị nhân 。dĩ tánh liệt cố 。y đệ nhị định 。 初定聖道。除依初定。 sơ định Thánh đạo 。trừ y sơ định 。 與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用。 dữ y dư định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。tức thử duy dụng 。 依初二定九地聖道為同類因。非依上地。依第三定初定聖道。 y sơ nhị định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi y thượng địa 。y đệ tam định sơ định Thánh đạo 。 除依初二。與依餘定九地聖道為同類因。即此唯用。 trừ y sơ nhị 。dữ y dư định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。tức thử duy dụng 。 依初二三九地聖道為同類因。非依上地。 y sơ nhị tam cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi y thượng địa 。 乃至若依無所有處。 nãi chí nhược/nhã y vô sở hữu xứ 。 初定聖道唯與依此無所有處九地聖道為同類因。即此通用。 sơ định Thánh đạo duy dữ y thử vô sở hữu xứ cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。tức thử thông dụng 。 依九地定九地聖道為同類因。如依九定初定聖道。 y cửu địa định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。như y cửu định sơ định Thánh đạo 。 餘定聖道依於九地。隨其所應當廣思擇。 dư định Thánh đạo y ư cửu địa 。tùy kỳ sở ứng đương quảng tư trạch 。 又一地攝諸無漏道。亦非一切。為一切因。 hựu nhất địa nhiếp chư vô lậu đạo 。diệc phi nhất thiết 。vi/vì/vị nhất thiết nhân 。 為等勝因非劣因故。且如已生苦法智忍。 vi/vì/vị đẳng thắng nhân phi liệt nhân cố 。thả như dĩ sanh khổ pháp trí nhẫn 。 還與未來苦。法智忍為同類因。是名為等。又即此忍。 hoàn dữ vị lai khổ 。Pháp trí nhẫn vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị danh vi/vì/vị đẳng 。hựu tức thử nhẫn 。 復能與後從苦法智至無生智為同類因。 phục năng dữ hậu tùng khổ pháp trí chí vô sanh trí vi/vì/vị đồng loại nhân 。 是名為勝。如是廣說。乃至已生諸無生智。 thị danh vi/vì/vị thắng 。như thị quảng thuyết 。nãi chí dĩ sanh chư vô sanh trí 。 唯與等類為同類因。更無勝故。 duy dữ đẳng loại vi/vì/vị đồng loại nhân 。cánh Vô thắng cố 。 又諸已生見道修道及無學道。隨其次第與三二一為同類因。 hựu chư dĩ sanh kiến đạo tu đạo cập vô học đạo 。tùy kỳ thứ đệ dữ tam nhị nhất vi/vì/vị đồng loại nhân 。 展轉為因。亦不違理。而非勝道。 triển chuyển vi/vì/vị nhân 。diệc bất vi lý 。nhi phi thắng đạo 。 與劣為因前生鈍根。種姓修道。與自相續。未來決定。 dữ liệt vi/vì/vị nhân tiền sanh độn căn 。chủng tính tu đạo 。dữ tự tướng tục 。vị lai quyết định 。 不生利根。種姓見道。為同類因。何理為礙。 bất sanh lợi căn 。chủng tính kiến đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。hà lý vi/vì/vị ngại 。 一切有情各別相續。法爾安立六種種姓。 nhất thiết hữu tình các biệt tướng tục 。Pháp nhĩ an lập lục chủng chủng tính 。 無學望前。應知亦爾。然有差別。謂有前生無學聖道。 vô học vọng tiền 。ứng tri diệc nhĩ 。nhiên hữu sái biệt 。vị hữu tiền sanh vô học Thánh đạo 。 於自相續後生修道為同類因。 ư tự tướng tục hậu sanh tu đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。 無學退已於修道中。可有轉生利根義故。 vô học thoái dĩ ư tu đạo trung 。khả hữu chuyển sanh lợi căn nghĩa cố 。 然不違害根蘊所說。依同品根密意說故。 nhiên bất vi hại căn uẩn sở thuyết 。y đồng phẩm căn mật ý thuyết cố 。 又依現起有用根說。如說。現起世第一法。若爾一切有情相續。 hựu y hiện khởi hữu dụng căn thuyết 。như thuyết 。hiện khởi thế đệ nhất Pháp 。nhược nhĩ nhất thiết hữu tình tướng tục 。 法爾安立三乘菩提。亦應劣為勝乘因性。 Pháp nhĩ an lập tam thừa Bồ-đề 。diệc ưng liệt vi/vì/vị thắng thừa nhân tánh 。 無斯過去。性極遠故。 vô tư quá khứ 。tánh cực viễn cố 。 劣乘不可轉成勝故隨信隨法二行聖道。性相隣故。所依一故。 liệt thừa bất khả chuyển thành thắng cố tùy tín tùy pháp nhị hạnh/hành/hàng Thánh đạo 。tánh tướng lân cố 。sở y nhất cố 。 設見道中有出觀者。亦可轉故。三乘聖道無如是事。 thiết kiến đạo trung hữu xuất quán giả 。diệc khả chuyển cố 。tam thừa Thánh đạo vô như thị sự 。 由此故言。諸鈍根道與鈍及利為同類因。 do thử cố ngôn 。chư độn căn đạo dữ độn cập lợi vi/vì/vị đồng loại nhân 。 若利根道唯利道因。 nhược/nhã lợi căn đạo duy lợi đạo nhân 。 如隨信行及信勝解時解脫道。隨其次第與六四二為同類因。 như tùy tín hạnh/hành/hàng cập tín thắng giải thời giải thoát đạo 。tùy kỳ thứ đệ dữ lục tứ nhị vi/vì/vị đồng loại nhân 。 若隨法行及見至非時解脫道。隨其次第與三二一。 nhược/nhã Tuỳ Pháp hành cập kiến chí phi thời giải thoát đạo 。tùy kỳ thứ đệ dữ tam nhị nhất 。 為同類因。此亦准前應知不定。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。thử diệc chuẩn tiền ứng tri bất định 。 諸上地道為下地因。云何名為或等或勝。 chư thượng địa đạo vi/vì/vị hạ địa nhân 。vân hà danh vi/vì/vị hoặc đẳng hoặc thắng 。 由因增長及由根故。為但聖道唯與等勝為同類因。 do nhân tăng trưởng cập do căn cố 。vi/vì/vị đãn Thánh đạo duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị đồng loại nhân 。 不爾云何餘世間法加行生者。亦與等勝為因非劣。 bất nhĩ vân hà dư thế gian pháp gia hạnh/hành/hàng sanh giả 。diệc dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân phi liệt 。 加行生法其體云何。謂聞所成思所成等。 gia hạnh/hành/hàng sanh pháp kỳ thể vân hà 。vị văn sở thành tư sở thành đẳng 。 等者等取修所成等。因聞思修所生功德。 đẳng giả đẳng thủ tu sở thành đẳng 。nhân văn tư tu sở sanh công đức 。 名彼所成加行生故。唯與等勝為因非劣。 danh bỉ sở thành gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân phi liệt 。 如欲界繫。聞所成法。能與自界聞思所成為同類因。 như dục giới hệ 。văn sở thành Pháp 。năng dữ tự giới văn tư sở thành vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非修所成。因欲界無。 phi tu sở thành 。nhân dục giới vô 。 故思所成法與思所成為同類因。非聞所成因以彼劣故。 cố tư sở thành Pháp dữ tư sở thành vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành nhân dĩ bỉ liệt cố 。 若色界繫聞所成法。能與自界聞修所成為同類因。 nhược/nhã sắc giới hệ văn sở thành Pháp 。năng dữ tự giới văn tu sở thành vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非思所成。因色界無。故修所成法。 phi tư sở thành 。nhân sắc giới vô 。cố tu sở thành Pháp 。 唯與自界修所成法為同類因。非聞所成因以彼劣故。 duy dữ tự giới tu sở thành Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành nhân dĩ bỉ liệt cố 。 無色界繫修所成法。 vô sắc giới hệ tu sở thành Pháp 。 唯與自界修所成法為同類因。非聞思所成因以無故劣故。 duy dữ tự giới tu sở thành Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn tư sở thành nhân dĩ vô cố liệt cố 。 此聞思修所成諸法各有九品。謂下下等。 thử văn tư tu sở thành chư Pháp các hữu cửu phẩm 。vị hạ hạ đẳng 。 若下下品為九品因。下中八因乃至上上唯上上因。 nhược/nhã hạ hạ phẩm vi/vì/vị cửu phẩm nhân 。hạ trung bát nhân nãi chí thượng thượng duy thượng thượng nhân 。 除前劣故。生得善法與加行善為同類因。 trừ tiền liệt cố 。sanh đắc thiện Pháp dữ gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非加行善為生得因。以彼劣故。又生得善亦有九品。 phi gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị sanh đắc nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。hựu sanh đắc thiện diệc hữu cửu phẩm 。 一切相望展轉為因。容一一後皆現前故。 nhất thiết tướng vọng triển chuyển vi/vì/vị nhân 。dung nhất nhất hậu giai hiện tiền cố 。 定一心中得一切故。然由現行異熟九品。 định nhất tâm trung đắc nhất thiết cố 。nhiên do hiện hành dị thục cửu phẩm 。 可施設有九品差別。染污九品准此應知。 khả thí thiết hữu cửu phẩm sái biệt 。nhiễm ô cửu phẩm chuẩn thử ứng tri 。 復由對治有九品故。無覆無記總有四種。 phục do đối trì hữu cửu phẩm cố 。vô phước vô kí tổng hữu tứ chủng 。 謂異熟生威儀路工巧處化心俱品。 vị dị thục sanh uy nghi lộ công xảo xứ/xử hóa tâm câu phẩm 。 隨其次第能與四三二一為因。有說。一切皆互為因。同一縛故。 tùy kỳ thứ đệ năng dữ tứ tam nhị nhất vi/vì/vị nhân 。hữu thuyết 。nhất thiết giai hỗ vi/vì/vị nhân 。đồng nhất phược cố 。 此說非理。勿有煖等互為因。 thử thuyết phi lý 。vật hữu noãn đẳng hỗ vi/vì/vị nhân 。 故又欲界化心有四靜慮果。非上靜慮果下靜慮果因。 cố hựu dục giới hóa tâm hữu tứ tĩnh lự quả 。phi thượng tĩnh lự quả hạ tĩnh lự quả nhân 。 非加行因得下劣果。勿設劬勞無所獲故。 phi gia hạnh/hành/hàng nhân đắc hạ liệt quả 。vật thiết Cồ lao vô sở hoạch cố 。 同類因相義類寔繁。隨力決擇如順正理。 đồng loại nhân tướng nghĩa loại thật phồn 。tùy lực quyết trạch như thuận chánh lý 。 已辯同類因相。相應因相云何。頌曰。 dĩ biện đồng loại nhân tướng 。tướng ứng nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　相應因決定　　心心所同依 　tướng ứng nhân quyết định 　　tâm tâm sở đồng y 論曰。唯心心所是相應因。 luận viết 。duy tâm tâm sở thị tướng ứng nhân 。 豈不此中無簡別故。時境行相別亦相應。設簡別言此三同者。 khởi bất thử trung vô giản biệt cố 。thời cảnh hành tướng biệt diệc tướng ứng 。thiết giản biệt ngôn thử tam đồng giả 。 異身同矚應說相應。故說同依總遮斯難。 dị thân đồng chúc ưng thuyết tướng ứng 。cố thuyết đồng y tổng già tư nạn/nan 。 謂要同依心心所法。方得更互為相應因。 vị yếu đồng y tâm tâm sở Pháp 。phương đắc cánh hỗ vi/vì/vị tướng ứng nhân 。 此中同言顯所依一。謂若眼識用此剎那。 thử trung đồng ngôn hiển sở y nhất 。vị nhược/nhã nhãn thức dụng thử sát-na 。 眼根為依。相應受等亦即用此眼根為依。 nhãn căn vi/vì/vị y 。tướng ứng thọ/thụ đẳng diệc tức dụng thử nhãn căn vi/vì/vị y 。 乃至意識及相應法。同依意根應知亦爾。 nãi chí ý thức cập tướng ứng Pháp 。đồng y ý căn ứng tri diệc nhĩ 。 今應思擇眼耳等根所依性同。何緣說彼能依之識。 kim ưng tư trạch nhãn nhĩ đẳng căn sở y tánh đồng 。hà duyên thuyết bỉ năng y chi thức 。 所依各異。何勞致問。 sở y các dị 。hà lao trí vấn 。 諸識所依依性雖同而類別故。若爾何故知同依言。 chư thức sở y y tánh tuy đồng nhi loại biệt cố 。nhược nhĩ hà cố tri đồng y ngôn 。 唯就俱生剎那依義說眼識等同一所依。非就長時種類依義。 duy tựu câu sanh sát-na y nghĩa thuyết nhãn thức đẳng đồng nhất sở y 。phi tựu trường/trưởng thời chủng loại y nghĩa 。 說諸眼識同一所依。又無間依種類同故。 thuyết chư nhãn thức đồng nhất sở y 。hựu Vô gián y chủng loại đồng cố 。 應眼等識為相應因。是故頌中應如是簡。 ưng nhãn đẳng thức vi/vì/vị tướng ứng nhân 。thị cố tụng trung ưng như thị giản 。 謂心心所同時同依。故彼釋中自攝二義。 vị tâm tâm sở đồng thời đồng y 。cố bỉ thích trung tự nhiếp nhị nghĩa 。 謂若眼識用此剎那眼根為依。乃至廣說。 vị nhược/nhã nhãn thức dụng thử sát-na nhãn căn vi/vì/vị y 。nãi chí quảng thuyết 。 頌中既闕同時之言。如何得知此同依者。 tụng trung ký khuyết đồng thời chi ngôn 。như hà đắc tri thử đồng y giả 。 非一種類是一剎那。若謂釋中攝故無過。 phi nhất chủng loại thị nhất sát-na 。nhược/nhã vị thích trung nhiếp cố vô quá 。 應所造頌不說同依。但說相應因。決定心心所。 ưng sở tạo tụng bất thuyết đồng y 。đãn thuyết tướng ứng nhân 。quyết định tâm tâm sở 。 又相應言足遮諸難。非時依異可有相應。 hựu tướng ứng ngôn túc già chư nạn 。phi thời y dị khả hữu tướng ứng 。 俱有相應二因何別。且相應因法亦俱有因。 câu hữu tướng ứng nhị nhân hà biệt 。thả tướng ứng nhân Pháp diệc câu hữu nhân 。 有俱有因法非相應因。謂隨轉色生等諸行。 hữu câu hữu nhân Pháp phi tướng ứng nhân 。vị tùy chuyển sắc sanh đẳng chư hạnh/hành/hàng 。 若相應因即俱有因。此中二因義有何別。 nhược/nhã tướng ứng nhân tức câu hữu nhân 。thử trung nhị nhân nghĩa hữu hà biệt 。 非相應因即俱有因。由此二因義各異故。 phi tướng ứng nhân tức câu hữu nhân 。do thử nhị nhân nghĩa các dị cố 。 然即一法是相應因。亦俱有因。義差別者。不相離義是相應因。 nhiên tức nhất pháp thị tướng ứng nhân 。diệc câu hữu nhân 。nghĩa sái biệt giả 。bất tướng ly nghĩa thị tướng ứng nhân 。 同一果義是俱有因。 đồng nhất quả nghĩa thị câu hữu nhân 。 又展轉力同生住等是俱有因。若展轉力同緣一境是相應因。 hựu triển chuyển lực đồng sanh trụ/trú đẳng thị câu hữu nhân 。nhược/nhã triển chuyển lực đồng duyên nhất cảnh thị tướng ứng nhân 。 由互為果立俱有因。由五平等立相應因。 do hỗ vi/vì/vị quả lập câu hữu nhân 。do ngũ bình đẳng lập tướng ứng nhân 。 其中闕一餘不得有。是故極成互為因義。 kỳ trung khuyết nhất dư bất đắc hữu 。thị cố cực thành hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。 已辯相應因相。遍行因相云何。頌曰。 dĩ biện tướng ứng nhân tướng 。biến hạnh/hành/hàng nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　遍行謂前遍　　為同地染因 　biến hạnh/hành/hàng vị tiền biến 　　vi/vì/vị đồng địa nhiễm nhân 論曰。遍行因者。 luận viết 。biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。 謂前已生遍行隨眠及俱品法。與後同地自部他部諸染污法為遍行因。 vị tiền dĩ sanh biến hạnh/hành/hàng tùy miên cập câu phẩm Pháp 。dữ hậu đồng địa tự bộ tha bộ chư nhiễm ô pháp vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 何等名為遍行品法。隨眠品中當廣分別。 hà đẳng danh vi biến hạnh/hành/hàng phẩm Pháp 。tùy miên phẩm trung đương quảng phân biệt 。 此因勢力越同類因勢力而轉故別建立。 thử nhân thế lực việt đồng loại nhân thế lực nhi chuyển cố biệt kiến lập 。 亦為餘部染法因故。 diệc vi/vì/vị dư bộ nhiễm pháp nhân cố 。 由此勢力餘部煩惱及彼眷屬亦生長故。於自部攝諸煩惱中。 do thử thế lực dư bộ phiền não cập bỉ quyến thuộc diệc sanh trường/trưởng cố 。ư tự bộ nhiếp chư phiền não trung 。 同類遍行二因何別。由有身見諸愛得生。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân hà biệt 。do hữu thân kiến chư ái đắc sanh 。 諸愛亦能生有身見。二差別相如何可知。 chư ái diệc năng sanh hữu thân kiến 。nhị sái biệt tướng như hà khả tri 。 自部二因亦有差別。謂執我故。 tự bộ nhị nhân diệc hữu sái biệt 。vị chấp ngã cố 。 能令諸愛生起堅固增廣熾盛。我見遍緣諸愛境故。愛令我見生起堅固。 năng lệnh chư ái sanh khởi kiên cố tăng quảng sí thịnh 。ngã kiến biến duyên chư ái cảnh cố 。ái lệnh ngã kiến sanh khởi kiên cố 。 而不能令增廣熾盛。不能遍緣我見境故。 nhi bất năng lệnh tăng quảng sí thịnh 。bất năng biến duyên ngã kiến cảnh cố 。 由諸遍惑展轉相望。皆能遍緣所緣境故。 do chư biến hoặc triển chuyển tướng vọng 。giai năng biến duyên sở duyên cảnh cố 。 一一遍惑皆互能令生起堅固增廣熾盛。 nhất nhất biến hoặc giai hỗ năng lệnh sanh khởi kiên cố tăng quảng sí thịnh 。 故此二因非無差別。 cố thử nhị nhân phi vô sái biệt 。 一時一品能為同類遍行二因有何差別。雖同時取二等流果。 nhất thời nhất phẩm năng vi/vì/vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân hữu hà sái biệt 。tuy đồng thời thủ nhị đẳng lưu quả 。 而自部果增盛非餘。由二因門所長養故。 nhi tự bộ quả tăng thịnh phi dư 。do nhị nhân môn sở trường/trưởng dưỡng cố 。 唯生自部二因何別。無遍行因唯生自部。 duy sanh tự bộ nhị nhân hà biệt 。vô biến hạnh/hành/hàng nhân duy sanh tự bộ 。 謂遍行法正現前時。俱時有力取五部果。 vị biến hạnh/hành/hàng Pháp chánh hiện tiền thời 。câu thời hữu lực thủ ngũ bộ quả 。 於自部果亦有差別。生起堅固由同類力。增廣熾盛由遍行力。 ư tự bộ quả diệc hữu sái biệt 。sanh khởi kiên cố do đồng loại lực 。tăng quảng sí thịnh do biến hạnh/hành/hàng lực 。 應知過現遍行隨眠。為五部因能緣五部。 ứng tri quá/qua hiện biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。vi/vì/vị ngũ bộ nhân năng duyên ngũ bộ 。 亦是五部之所隨增。彼相應法除所隨增。 diệc thị ngũ bộ chi sở tùy tăng 。bỉ tướng ứng Pháp trừ sở tùy tăng 。 生等復除能緣五部。彼諸法得非遍行因。 sanh đẳng phục trừ năng duyên ngũ bộ 。bỉ chư Pháp đắc phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 或前後故。性疎遠故。非一果故。 hoặc tiền hậu cố 。tánh sơ viễn cố 。phi nhất quả cố 。 有遍行隨眠非遍行因等。餘廣決擇如順正理。已辯遍行因相。 hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên phi biến hạnh/hành/hàng nhân đẳng 。dư quảng quyết trạch như thuận chánh lý 。dĩ biện biến hạnh/hành/hàng nhân tướng 。 異熟因相云何。頌曰。 dị thục nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　異熟因不善　　及善唯有漏 　dị thục nhân bất thiện 　　cập thiện duy hữu lậu 論曰。唯諸不善及善有漏。是異熟因。 luận viết 。duy chư bất thiện cập thiện hữu lậu 。thị dị thục nhân 。 異熟法故。隨其所應。此因能感異熟果故名異熟因。 dị thục Pháp cố 。tùy kỳ sở ưng 。thử nhân năng cảm dị thục quả cố danh dị thục nhân 。 頌中及聲顯此因與果性相雖異而品類無 tụng trung cập thanh hiển thử nhân dữ quả tánh tướng tuy dị nhi phẩm loại vô 雜。唯言為遮異熟因體攝諸因義。有說。 tạp 。duy ngôn vi/vì/vị già dị thục nhân thể nhiếp chư nhân nghĩa 。hữu thuyết 。 諸果皆名異熟。彼異熟因亦應遍攝。 chư quả giai danh dị thục 。bỉ dị thục nhân diệc ưng biến nhiếp 。 恐如彼計故說唯言。何緣定知。唯不善法及善有漏。 khủng như bỉ kế cố thuyết duy ngôn 。hà duyên định tri 。duy bất thiện pháp cập thiện hữu lậu 。 是異熟因。契經說故。謂契經說有黑黑異熟業。 thị dị thục nhân 。khế Kinh thuyết cố 。vị khế Kinh thuyết hữu hắc hắc dị thục nghiệp 。 有白白異熟業有黑白黑白異熟業。 hữu bạch bạch dị thục nghiệp hữu hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp 。 有非黑非白無異熟業。能盡諸業。又契經言。 hữu phi hắc phi bạch vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。hựu khế Kinh ngôn 。 現見領受悅意異熟。或復領受悲號異熟。由善不善。 hiện kiến lĩnh thọ duyệt ý dị thục 。hoặc phục lĩnh thọ bi hiệu dị thục 。do thiện bất thiện 。 又說我遭身業等。損謂苦受。生受苦異熟。 hựu thuyết ngã tao thân nghiệp đẳng 。tổn vị khổ thọ 。sanh thọ/thụ khổ dị thục 。 復言我遇身業等。益謂樂受。生受樂異熟。 phục ngôn ngã ngộ thân nghiệp đẳng 。ích vị lạc thọ 。sanh thọ/thụ lạc/nhạc dị thục 。 如斯等證其類極多。何緣無漏不招異熟。無愛潤故。 như tư đẳng chứng kỳ loại cực đa 。hà duyên vô lậu bất chiêu dị thục 。vô ái nhuận cố 。 如貞實種無水潤沃。又無漏法既非繫地。 như trinh thật chủng vô thủy nhuận ốc 。hựu vô lậu Pháp ký phi hệ địa 。 如何能招繫地異熟。何緣無記不招異熟。 như hà năng chiêu hệ địa dị thục 。hà duyên vô kí bất chiêu dị thục 。 由力劣故。如朽敗種。餘善不善能招異熟。 do lực liệt cố 。như hủ bại chủng 。dư thiện bất thiện năng chiêu dị thục 。 如有水潤諸貞實種。此異熟因總說有二。 như hữu thủy nhuận chư trinh thật chủng 。thử dị thục nhân tổng thuyết hữu nhị 。 一能牽引。二能圓滿。且眾同分及與命根。 nhất năng khiên dẫn 。nhị năng viên mãn 。thả chúng đồng phần cập dữ mạng căn 。 非不相應行。獨所能牽引。故契經說。業為生因。 phi bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。độc sở năng khiên dẫn 。cố khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。 生即命根。及眾同分。餘色心等。非定遍故。 sanh tức mạng căn 。cập chúng đồng phần 。dư sắc tâm đẳng 。phi định biến cố 。 又品類足說諸命根是業異熟。非是業故。 hựu phẩm loại túc thuyết chư mạng căn thị nghiệp dị thục 。phi thị nghiệp cố 。 非心隨轉身語二業。亦不能引命眾同分。經言。 phi tâm tùy chuyển thân ngữ nhị nghiệp 。diệc bất năng dẫn mạng chúng đồng phần 。Kinh ngôn 。 劣界思業所引。應知劣界即是欲有。 liệt giới tư nghiệp sở dẫn 。ứng tri liệt giới tức thị dục hữu 。 此說欲有命眾同分。唯意業感非身語業。 thử thuyết dục hữu mạng chúng đồng phần 。duy ý nghiệp cảm phi thân ngữ nghiệp 。 身語表業有多極微。一心所起唯一能引。命眾同分。 thân ngữ biểu nghiệp hữu đa cực vi 。nhất tâm sở khởi duy nhất năng dẫn 。mạng chúng đồng phần 。 餘無此能。不應理故。若許同時共感一果。 dư vô thử năng 。bất ưng lý cố 。nhược/nhã hứa đồng thời cọng cảm nhất quả 。 即應更互為俱有因。有對造色為俱有因。非宗所許。 tức ưng cánh hỗ vi/vì/vị câu hữu nhân 。hữu đối tạo sắc vi/vì/vị câu hữu nhân 。phi tông sở hứa 。 此非展轉力所生故。亦非次第。 thử phi triển chuyển lực sở sanh cố 。diệc phi thứ đệ 。 一一極微引命同分。一心起故。非一心起。無異功能。 nhất nhất cực vi dẫn mạng đồng phần 。nhất tâm khởi cố 。phi nhất tâm khởi 。vô dị công năng 。 別引生後。而無過失。非為滿業。 biệt dẫn sanh hậu 。nhi vô quá thất 。phi vi/vì/vị mãn nghiệp 。 亦有斯過於一生中各別能取圓滿果故。依此無表亦同此釋。 diệc hữu tư quá/qua ư nhất sanh trung các biệt năng thủ viên mãn quả cố 。y thử vô biểu diệc đồng thử thích 。 多遠離體一心起故。不許互為俱有因故。 đa viễn ly thể nhất tâm khởi cố 。bất hứa hỗ vi/vì/vị câu hữu nhân cố 。 經說。殺生若修若習若多修習生。那落迦。 Kinh thuyết 。sát sanh nhược/nhã tu nhược/nhã tập nhược/nhã đa tu tập sanh 。na lạc ca 。 論說。破僧妄語惡業感無間獄一劫壽者。 luận thuyết 。phá tăng vọng ngữ ác nghiệp cảm Vô gián ngục nhất kiếp thọ giả 。 此舉所起顯能起思。思業非色難知相故。 thử cử sở khởi hiển năng khởi tư 。tư nghiệp phi sắc nạn/nan tri tướng cố 。 於欲界中有時一蘊為異熟因共感一果。 ư dục giới trung hữu thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂有記得及彼生等。有時二蘊為異熟因共感一果。 vị hữu kí đắc cập bỉ sanh đẳng 。Hữu Thời nhị uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂善不善色及生等。 vị thiện bất thiện sắc cập sanh đẳng 。 有時四蘊為異熟因共感一果。謂善不善心心所法及彼生等。 Hữu Thời tứ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。vị thiện bất thiện tâm tâm sở Pháp cập bỉ sanh đẳng 。 欲界無有隨心轉色。故無五蘊為異熟因共感一果。 dục giới vô hữu tùy tâm chuyển sắc 。cố vô ngũ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 於色界中有時一蘊為異熟因共感一果。 ư sắc giới trung hữu thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂有記得無想等至及彼生等。 vị hữu kí đắc vô tưởng đẳng chí cập bỉ sanh đẳng 。 有時二蘊為異熟因共感一果。 Hữu Thời nhị uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂初靜慮善有表業及彼生等。非於第二靜慮已上有諸表業。無能起故。 vị sơ tĩnh lự thiện hữu biểu nghiệp cập bỉ sanh đẳng 。phi ư đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng hữu chư biểu nghiệp 。vô năng khởi cố 。 有時四蘊為異熟因共感一果。 Hữu Thời tứ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂無隨轉色善心心所法及彼生等。 vị vô tùy chuyển sắc thiện tâm tâm sở Pháp cập bỉ sanh đẳng 。 有時五蘊為異熟因共感一果。 Hữu Thời ngũ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂有隨轉色諸心心所法及彼生等。無色界中有時一蘊為異熟因共感一果。 vị hữu tùy chuyển sắc chư tâm tâm sở Pháp cập bỉ sanh đẳng 。vô sắc giới trung hữu thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。 謂有記得滅盡等至及彼生等。 vị hữu kí đắc diệt tận đẳng chí cập bỉ sanh đẳng 。 有時四蘊為異熟因共感一果。謂一切善心心所法。 Hữu Thời tứ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。vị nhất thiết thiện tâm tâm sở Pháp 。 如是總有九異熟因。謂三界中。如數次第。 như thị tổng hữu cửu dị thục nhân 。vị tam giới trung 。như số thứ đệ 。 三四二種品類差別。有業唯感一處異熟。 tam tứ nhị chủng phẩm loại sái biệt 。hữu nghiệp duy cảm nhất xứ/xử dị thục 。 謂感法處即命根等。若感意處定感二處。謂意與法。 vị cảm Pháp xứ tức mạng căn đẳng 。nhược/nhã cảm ý xứ định cảm nhị xứ/xử 。vị ý dữ Pháp 。 若感觸處應知亦二。謂觸與法。 nhược/nhã cảm xúc xứ/xử ứng tri diệc nhị 。vị xúc dữ Pháp 。 若感色處定感三處。謂色觸法。若感香味應知亦三。 nhược/nhã cảm sắc xử định cảm tam xứ/xử 。vị sắc xúc Pháp 。nhược/nhã cảm hương vị ứng tri diệc tam 。 謂自觸法。若感身處定感四處。謂身色觸法。 vị tự xúc Pháp 。nhược/nhã cảm thân xứ/xử định cảm tứ xứ 。vị thân sắc xúc Pháp 。 若感眼處定感五處。謂眼身色觸法。 nhược/nhã cảm nhãn xứ/xử định cảm ngũ xứ/xử 。vị nhãn thân sắc xúc Pháp 。 感耳鼻舌應知亦五。謂自為一身色觸法。 cảm nhĩ tỳ thiệt ứng tri diệc ngũ 。vị tự vi/vì/vị nhất thân sắc xúc Pháp 。 有業能感六七八九十十一處。聲非異熟故此不論。 hữu nghiệp năng cảm lục thất bát cửu thập thập nhất xứ/xử 。thanh phi dị thục cố thử bất luận 。 業或少果或多果。故如外種果或少或多。 nghiệp hoặc thiểu quả hoặc đa quả 。cố như ngoại chủng quả hoặc thiểu hoặc đa 。 有一念業多念異熟。無多念業一念異熟。 hữu nhất niệm nghiệp đa niệm dị thục 。vô đa niệm nghiệp nhất niệm dị thục 。 勿設劬勞果減因故。有一世業三世異熟。 vật thiết Cồ lao quả giảm nhân cố 。hữu nhất thế nghiệp tam thế dị thục 。 無二世業一世異熟。招感異熟勢力法爾。 vô nhị thế nghiệp nhất thế dị thục 。chiêu cảm dị thục thế lực Pháp nhĩ 。 善惡為因感無記故。然異熟果無與業俱。非造業時即受果故。 thiện ác vi/vì/vị nhân cảm vô kí cố 。nhiên dị thục quả vô dữ nghiệp câu 。phi tạo nghiệp thời tức thọ quả cố 。 又業現在果非即熟法。受業門理必決定故。 hựu nghiệp hiện tại quả phi tức thục Pháp 。thọ nghiệp môn lý tất quyết định cố 。 亦非無間。由次剎那等。無間緣力所引故。 diệc phi Vô gián 。do thứ sát-na đẳng 。Vô gián duyên lực sở dẫn cố 。 剎那正起力難制故。又異熟因感異類果。 sát-na chánh khởi lực nạn/nan chế cố 。hựu dị thục nhân cảm dị loại quả 。 必待相續方能辦故。所餘決擇如順正理。 tất đãi tướng tục phương năng biện cố 。sở dư quyết trạch như thuận chánh lý 。 如是已辨六因相別。此說三世定義云何。頌曰。 như thị dĩ biện lục nhân tướng biệt 。thử thuyết tam thế định nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　遍行與同類　　二世三世三 　biến hạnh/hành/hàng dữ đồng loại 　　nhị thế tam thế tam 論曰。遍行同類唯居過現未來世無。 luận viết 。biến hạnh/hành/hàng đồng loại duy cư quá/qua hiện vị lai thế vô 。 理如前說。相應俱有異熟三因。於三世中皆悉遍有。 lý như tiền thuyết 。tướng ứng câu hữu dị thục tam nhân 。ư tam thế trung giai tất biến hữu 。 頌既不說能作因所居義。 tụng ký bất thuyết năng tác nhân sở cư nghĩa 。 准應知通三世非世。不可說彼定時分故。 chuẩn ứng tri thông tam thế phi thế 。bất khả thuyết bỉ định thời phần cố 。 已辨六因相別世定。必應對果建立因名。何等名為因所對果。 dĩ biện lục nhân tướng biệt thế định 。tất ưng đối quả kiến lập nhân danh 。hà đẳng danh vi nhân sở đối quả 。 頌曰。 tụng viết 。 　果有為離繫　　無為無因果 　quả hữu vi ly hệ 　　vô vi/vì/vị vô nhân quả 論曰。果略有五。後當廣辯。今且總標。 luận viết 。quả lược hữu ngũ 。hậu đương quảng biện 。kim thả tổng tiêu 。 有為離繫。故本論說。果法云何。 hữu vi ly hệ 。cố bổn luận thuyết 。quả Pháp vân hà 。 謂諸有為及與擇滅。豈不擇滅許是果故。必應有因。 vị chư hữu vi cập dữ trạch diệt 。khởi bất trạch diệt hứa thị quả cố 。tất ưng hữu nhân 。 非無有因可說為果。曾未見故。我亦許道為證得因。 phi vô hữu nhân khả thuyết vi/vì/vị quả 。tằng vị kiến cố 。ngã diệc hứa đạo vi/vì/vị chứng đắc nhân 。 經說。此為沙門果故。 Kinh thuyết 。thử vi/vì/vị sa môn quả cố 。 此六因內從何因得我說此果非從六因。前說六因生所賴故。 thử lục nhân nội tùng hà nhân đắc ngã thuyết thử quả phi tùng lục nhân 。tiền thuyết lục nhân sanh sở lại cố 。 若爾應許此證得因。離前六因別為第七。 nhược nhĩ ưng hứa thử chứng đắc nhân 。ly tiền lục nhân biệt vi/vì/vị đệ thất 。 我宗所許如汝所言。豈不所宗有如是誦。 ngã tông sở hứa như nhữ sở ngôn 。khởi bất sở tông hữu như thị tụng 。 涅槃是果而無有因。雖有此誦於義無失。 Niết-Bàn thị quả nhi vô hữu nhân 。tuy hữu thử tụng ư nghĩa vô thất 。 謂諸世間於設功用所欣事辦共立果名。 vị chư thế gian ư thiết công dụng sở hân sự biện/bạn cọng lập quả danh 。 死於士夫極為衰惱。故於不死事最所欣。 tử ư sĩ phu cực vi/vì/vị suy não 。cố ư bất tử sự tối sở hân 。 如是所欣由道功用所證得故。說名為果。言無因者。 như thị sở hân do đạo công dụng sở chứng đắc cố 。thuyết danh vi quả 。ngôn vô nhân giả 。 道於所得擇滅無為非六因故。擇滅於道非所生果。 đạo ư sở đắc trạch diệt vô vi/vì/vị phi lục nhân cố 。trạch diệt ư đạo phi sở sanh quả 。 是所證果道於擇滅非能生因是能證因。 thị sở chứng quả đạo ư trạch diệt phi năng sanh nhân thị năng chứng nhân 。 故道與滅更互相對。因果是非不可定執。 cố đạo dữ diệt cánh hỗ tương đối 。nhân quả thị phi bất khả định chấp 。 若道於滅為證得因。是則但應得為道果。 nhược/nhã đạo ư diệt vi/vì/vị chứng đắc nhân 。thị tắc đãn ưng đắc vi/vì/vị đạo quả 。 誰言道果定非滅得。道於滅得為同類因。 thùy ngôn đạo quả định phi diệt đắc 。đạo ư diệt đắc vi/vì/vị đồng loại nhân 。 或亦說為俱有因故。然此非聖正所求果。 hoặc diệc thuyết vi/vì/vị câu hữu nhân cố 。nhiên thử phi Thánh chánh sở cầu quả 。 聖不求有為而修聖道。故道於滅得為能生因。 Thánh bất cầu hữu vi nhi tu Thánh đạo 。cố đạo ư diệt đắc vi/vì/vị năng sanh nhân 。 道於滅體為能證因。既許無為是能作因。 đạo ư diệt thể vi/vì/vị năng chứng nhân 。ký hứa vô vi/vì/vị thị năng tác nhân 。 應許無為有增上果。以不障故立能作因。非能生故無增上果。 ưng hứa vô vi/vì/vị hữu tăng thượng quả 。dĩ ất chướng cố lập năng tác nhân 。phi năng sanh cố vô tăng thượng quả 。 由如是理如有為法建立因果。無為不然。 do như thị lý như hữu vi/vì/vị Pháp kiến lập nhân quả 。vô vi ất nhiên 。 是故擇滅。是因無果。是果無因。 thị cố trạch diệt 。thị nhân vô quả 。thị quả vô nhân 。 餘二無為是因非果。無因無果理極成立。 dư nhị vô vi/vì/vị thị nhân phi quả 。vô nhân vô quả lý cực thành lập 。 於當所辯異熟等流。離繫士用及增上果。如是五果對前六因。 ư đương sở biện dị thục đẳng lưu 。ly hệ sĩ dụng cập tăng thượng quả 。như thị ngũ quả đối tiền lục nhân 。 當言何果何因所得。頌曰。 đương ngôn hà quả hà nhân sở đắc 。tụng viết 。 　後因果異熟　　前因增上果 　hậu nhân quả dị thục 　　tiền nhân tăng thượng quả 　同類遍等流　　俱相應士用 　đồng loại biến đẳng lưu 　　câu tướng ứng sĩ dụng 論曰。於五果中第三離繫。非生因得。 luận viết 。ư ngũ quả trung đệ tam ly hệ 。phi sanh nhân đắc 。 故此不論且辯六因得餘四果。言後因者。謂異熟因。 cố thử bất luận thả biện lục nhân đắc dư tứ quả 。ngôn hậu nhân giả 。vị dị thục nhân 。 於因頌中最後說故。初異熟果此因所得。 ư nhân tụng trung tối hậu thuyết cố 。sơ dị thục quả thử nhân sở đắc 。 有言。異熟從異熟生。故此不應名無異熟。 hữu ngôn 。dị thục tùng dị thục sanh 。cố thử bất ưng danh vô dị thục 。 彼言非理。同類異熟二因所生義各別故。 bỉ ngôn phi lý 。đồng loại dị thục nhị nhân sở sanh nghĩa các biệt cố 。 謂前異熟為同類因。生後異熟為等流果。 vị tiền dị thục vi/vì/vị đồng loại nhân 。sanh hậu dị thục vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 即後異熟由先業成。能成諸業名異熟因。 tức hậu dị thục do tiên nghiệp thành 。năng thành chư nghiệp danh dị thục nhân 。 所成異熟即異熟果。二因體異。二果義分。 sở thành dị thục tức dị thục quả 。nhị nhân thể dị 。nhị quả nghĩa phần 。 因果類殊無相雜過。然異熟體如熟飲食。 nhân quả loại thù vô tướng tạp quá/qua 。nhiên dị thục thể như thục ẩm thực 。 於生異熟無勝功能。故唯不善及善有漏。是異熟因名有異熟。 ư sanh dị thục Vô thắng công năng 。cố duy bất thiện cập thiện hữu lậu 。thị dị thục nhân danh hữu dị thục 。 言前因者。謂能作因。於因頌中最初說故。 ngôn tiền nhân giả 。vị năng tác nhân 。ư nhân tụng trung tối sơ thuyết cố 。 後增上果此因所得。增上之果名增上果。 hậu tăng thượng quả thử nhân sở đắc 。tăng thượng chi quả danh tăng thượng quả 。 唯無障住有何增上。即無障住說為增上。 duy Vô chướng trụ/trú hữu hà tăng thượng 。tức Vô chướng trụ/trú thuyết vi/vì/vị tăng thượng 。 又於諸法生滅位中。 hựu ư chư Pháp sanh diệt vị trung 。 亦有展轉增上勢力同類遍行得等流果。果似因故名為等流。 diệc hữu triển chuyển tăng thượng thế lực đồng loại biến hạnh/hành/hàng đắc đẳng lưu quả 。quả tự nhân cố danh vi đẳng lưu 。 如是二因果相相似故因雖二其果唯一。 như thị nhị nhân quả tướng tương tự cố nhân tuy nhị kỳ quả duy nhất 。 俱有相應得士用果。非越士體有別士用。 câu hữu tướng ứng đắc sĩ dụng quả 。phi việt sĩ thể hữu biệt sĩ dụng 。 即此所得名士用果。此士用名為目何法。即目諸法所有功能。 tức thử sở đắc danh sĩ dụng quả 。thử sĩ dụng danh vi mục hà Pháp 。tức mục chư Pháp sở hữu công năng 。 如是冥符後頌文說。 như thị minh phù hậu tụng văn thuyết 。 若因彼力生是果名士用。此中士用士力士能。士之勢分義皆無別。 nhược/nhã nhân bỉ lực sanh thị quả danh sĩ dụng 。thử trung sĩ dụng sĩ lực sĩ năng 。sĩ chi thế phần nghĩa giai vô biệt 。 諸法功能如士用故。名為士用。如勇健人。 chư Pháp công năng như sĩ dụng cố 。danh vi sĩ dụng 。như dũng kiện nhân 。 似師子故名為師子。俱士用果。定有又勝。 tự sư tử cố danh vi sư tử 。câu sĩ dụng quả 。định hữu hựu thắng 。 故說相應。俱有因得。無間隔越。或有或無。 cố thuyết tướng ứng 。câu hữu nhân đắc 。Vô gián cách việt 。hoặc hữu hoặc vô 。 設有非勝。又濫餘果。是故不言餘因所得。 thiết hữu phi thắng 。hựu lạm dư quả 。thị cố bất ngôn dư nhân sở đắc 。 說一切有部顯宗論卷第九 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:43:50 2008 ============================================================